機関車と鱒

トップハム・ハット卿の好きなもの。

しかし、「○○卿」というと、ヘンリ・メルヴィル卿とか、ピーター・ウィムジー卿とかを思い浮べてしまいますな。

『週刊文春』の記事によれば、テレビ局ではこの不況で夏のボーナスが１００万円前後減額になったのだとか。
記事にも書かれているが、減額幅が１００万円って、じゃあ満額出たらいくらになるんだよ。

文化庁がすすめる≪国立メディア芸術センター≫への反対意見の中に、そんなことよりもアニメーターの貧困問題を何とかしろというのがあったが、こういう記事を見ると、ケツを持ち込む先が違うんじゃないの、と思うね。
つまり、それはアニメ業界の構造的なもので、国とは全然関係のないことじゃないか、と思うので。

それにしても、≪国立メディア芸術センター≫に対する反対意見って、どれも的外れに感じるのは私だけだろうか？

マンガはお上にたてつくものであって……なんて意見があるが、それは一体いつの時代のセンスなんでしょうか。
今のマンガをそんな枠組みで語ろうというのだろうか、そういう事を言う人は。
それはむしろ、マンガを貶める発言だと思うぞ。

そんなものより景気対策を、という人もいるが、それは次元の違う話でしょう。
てゆうか、景気対策だから予算の大半を箱物の建築費にしようってんでしょ、あれは。
それはそれとしても、じゃあ、今は不況だから、政府は国立の博物館で所蔵している国宝や重要文化財を海外の金持ちに売りつけて、その金でビンボー人を救えとか、主張するんですかね。
文化政策はそういう目先の金のためにやるもんじゃないと思うけど。

国のやることだからと反対しているマンガ家は、そんなことを言うのなら、自分たちで組織を立ち上げて、資料の保全や展示・公開をすればいいではないか。
作家はそうして日本近代文学館を設立したのだ。
国がやることには反対、でも自分の儲けをそんなことに提供するのはイヤ、ってことは、マンガなんか文化じゃないよ、後は野となれ山となれだ、ってこと？
やっぱ、マンガは文学より低レベルだよね、と言って欲しいのか。

何と言うか、これを好機と受け取って、うまいこと国を利用して、マンガ家・アニメーターに都合のいい仕組みを作り出してやろう、くらいの気概のあるマンガ関係者はいないもんなのだろうか。
日本近代文学館なんか、なまじ民間なもんだから、金が無くてヒーヒー言ってるというのに、国立で作ってくれるってんだから、これをどう利用しようかと考える方が、反対するより有益だと思うんだけどなぁ。

文化庁も批判じゃなくてアイデアを提案してくれ、と言ってるみたいだし、やりようは色々あるんじゃないか。

もし民主党政権になって、白紙撤回でもされたら、もう二度とこんなチャンスはないと思うのだが。

カネで来たウルトラマン

地球の平和も銭次第。

以前買ってそのままになっていたＤＶＤを観る。

「大怪獣出現」

カリフォルニア州のソルトン湖のそばにはアメリカ軍の研究所があり、極秘に核実験が行われていた。
また、研究所と隣接した軍の基地では、ソルトン湖を利用したパラシュート部隊の水上降下訓練が繰り返されていた。
ソルトン湖周辺が地震に見舞われた直後、ソルトン湖にパラシュート降下した兵士と、それを回収する船の乗組員が行方不明になる。
新任のトゥイリンジャー司令官が調査に向かうと、全身の体液を抜かれた死体と謎の粘液の付着した船が発見される。
事態を重く見たトゥイリンジャーは保安官と協力して湖を遊泳禁止とするが、夜中にこっそり泳ぎに出かけた兵士とその恋人が再び犠牲になる。
再度調査に出かけたトゥイリンジャーと研究所のロジャース博士たちは、謎の生物とその卵を発見する。
ロジャース博士はその生物を太古のカタツムリの一種と考え、カタツムリの生態から考えて、まだ多くの卵が存在するはずで、早くその巣を見つけ出して破壊しなければ、増殖する可能性があり、特に湖からそばの運河に入り込んだら、手に負えなくなると警告する。
かくして、怪物駆除作戦が開始されるが、肝心の巣がなかなか見つからない。
そんな時、博物館長が見つけ出した古い資料により、湖とつながった古い地下水路の存在が判明し、その上流を調査すると、そこに巣が見つかる。
トゥイリンジャーたちがその巣を破壊した頃、研究所では最初に発見された卵が孵化し、研究所の女性事務員のゲイルを襲っていた。
基地に戻ったトゥイリンジャーによって、間一髪、怪物は倒され、ついにソルトン湖に平和が戻ったのであった。

というような作品。

1957年のアメリカ映画。

中子真治の「超ＳＦ映画」では≪放射能の影響で巨大化したイモ虫の怪物≫と書かれているが、上記のように、カタツムリのような軟体動物と説明されている。
カタツムリ同様の巻貝を背負った姿も登場するし。
ただし、巻貝のない個体もいて、特に顔の造形はイモ虫にしか見えないという難点はある。
また、別に放射能で巨大化したとは言っていない。
地層内に眠っていた卵が放射線に耐性を持っていたため、実験による放射線濃度の上昇が、孵化できる条件を作ったというように語られている。

だいたい巨大と言っても、体長３ｍくらいなもんである。
その点で「大怪獣出現」というのは、看板に偽りありですな。
まあ、原題は「THE MONSTER THAT CHALLENGED THE WORLD」なので、邦題を付けた奴が悪いのだが。
あ、でも「世界に挑んだ怪獣」というのも、大げさすぎるが。

なにしろ、人間の攻撃を跳ね返す“不死身性”は持ってないし、殺すのは、そんなに大変ではない。
ただ、陸にも上がれる水中生物で、巣が見つからないので、話が長引いているだけ。

パニックになるという理由で市民には情報を開示していないので、危機感のない奴が時々犠牲になるだけで、実際のところ、それほど大事にはならない。

それどころか、トゥイリンジャー司令官自身がゲイルを口説いてデートしたりしてるくらいだ。
それも怪物捜索の最中に抜け出して（苦笑）

ちなみに、デートしてるレストランには店の中に井戸があって、ゲイルがそこにコインを投げて願い事をするというシーンがあるのだが、そんなシーンがあったら、後でそこから怪獣が出て来て街がパニックになるという伏線かと思うところだが、結局そんなシーンはなくてガッカリ。

84分の映画で、司令官がデートしてるヒマがあるくらいだから、あまり緊迫感はない。
新種の猛獣を軍が始末しました、という程度でしかない。

ちなみに、日本では43分の短縮版に「大怪獣メギラ」という邦題をつけて公開されたそうだが、たぶんそれで充分だ。
ウルトラシリーズなら、同じ内容をその半分で作ってるぞ。

ちなみに、トゥイリンジャー司令官を演じているティム・ボルトという役者は、藤田進に顔がそっくり。
杓子定規な堅物と誤解されて、周囲から煙たがられているという設定なのだが、そこまで藤田進的だ。
日本でもアメリカでも、ああいうのが軍人らしい顔なのかな（笑）

よほど怪獣映画が好きな人以外にはお勧めしない。

セロ弾きの合祀

軍楽隊じゃない人は合祀できません。

ある本を読んでいて、その記述に、なるほどと思った。

それは、戦場で死んだ軍用馬＝戦没軍馬を、日本人がどのように祀ったか、について紹介した文章。

当初は仏式で供養が行われていたものが、やがて人間同様に神式で合祀されるようになるということを紹介しながら、こう書いていた。

また合祀という形式をもって祀るということは、建立以前の戦病没馬のみならず、建立以後に消耗される軍馬の霊魂もその対象としている。

ちなみに、「建立」というのは、軍馬を対象とした忠魂碑を、ということ。

あまりそういうふうに考えたことがなかったので、合祀についてのこの考え方には、蒙を啓かれた。
確かに、そうだ。

≪慰霊≫ということであれば、その慰霊を行う時点までに既に霊魂になってしまったもの＝没したものを対象にしていることになる。
しかし、≪合祀≫なら、そこへはいくらでも追加が可能ということになる。

つまり、≪慰霊≫ならば、現実の死者を悼み、そこで過去を断ち切って、同じ悲劇を繰り返さない決意を表明する行為になりうるが、≪合祀≫では、未来永劫、悲劇的な死は繰り返されることを前提としている、とも言える。

それはある意味で現実的だが、現実的過ぎるとも言える。
平和は続くかもしれないし、続かないかもしれない、もし平和が続かず戦死した時は、いつでもお迎えしますよ、ということであって、平和を存続させるのだ、という意志は存在していない。
なるようにしかならぬ、という現実追認の意識しかない。

いや、もっと言うならば、合祀とは戦時の思想なのである。

明治維新以来、昭和20年の敗戦まで、断続的に戦争をし続けた時代の思想だ。

逆立ちしたって平和を祈念する思想にはならない。

神道には、御霊信仰と言うものがあるが、無念の死を昇華し、それを現世の人間の願望に転化していく、そのシステムとも、全く別の思想だ。
その意味で、あまり神道的とも思えない。

誰が合祀されているかという以前に、合祀というシステム自体を見直し、慰霊は慰霊で独立させるべきなんではないかと、思ったことであった。

東北濁点ゴールデンイーグルス

汚点にならないようにね。

最近ちょっとひっかかっているのが、≪綾鷹≫というお茶のＣＭ。

このお茶は、濁りこそがお茶の旨みであるというコンセプトのようで、ＣＭもそこを強調するつくりになっている。

ＣＭは、金髪の白人女性が「にこり」「あし」と言うのを、日本人の真田広之が「にごり」「あじ」と訂正するというもので、濁点＝言葉の濁りとお茶の濁りを重ねたものになっている。

しかし、これって「チョーセンチン、チョーセンチンとパカにするな、おなち米くて、おなちクソする、ニッポンチンととこかちかう」と、どこが違うのだろうか？

このあたり、ちょっと微妙なところだが、私は人種・民族の差異を笑いにすることには反対ではない。
変だと思えば笑えばいいし、同時にまた、自分が笑いにされることを鷹揚に認め、そのことを逆に笑いとばせる者こそが、人として望ましい、平等性を具えた人物だと、私は思っている。

差異があるのはお互い様だし、立場が変われば、変に感じるのは仕方がないことなのだから。

逆に、それを認めないのは、一つの価値観しか認めない狂信者でしかないと思うのだ。

その意味で、朝鮮人・韓国人が濁音をうまく発音出来ないことを笑いにすること自体は悪くないと思っているのだが、ただ、歴史的経緯からすると、まだお互いにそれほど成熟していないので、時期尚早かな、と思っている。

ということを断った上で、ひっかかってしまうのは、こういうことだ。

同じＣＭを東洋人同士でやったら、私が思い浮かべたようなかつての差別をストレートに感じさせるものになってしまったはずだが、そこを白人女性にすることでごまかせると思っているんじゃないか、と感じること。
同時に、白人女性が最後まで濁音をちゃんと発音しないところに、しょせん毛唐に日本文化は理解できない、という驕りが見え隠れしているように感じること。

特に、真田広之の苦笑、というよりは失笑と見える笑いに、それを感じてしまう。

まあ、ただの考え過ぎでしょうが。

でも、お茶の濁りを言葉の濁りに変換して、商品の特性を伝える、というアイデアが俎上に上った時に、誰一人として私が思い浮かべたようなことを思いつかなかったとは思えないのだが。

アサダマオー

種牡馬は、あの名馬ハツシバオー。

傑作すぎる絵葉書を手に入れてしまった。
一人だけで楽しむのはもったいないので、ご紹介したい。

ある古書店の目録で「民衆の鉄道　民衆よ愛せ」というタイトルの絵葉書を見つけた。
発行は朝鮮総督府鉄道局だという。
あいにく掲載されていたのが図版ページではないので中身はわからない。
わからないが、日本の朝鮮総督府が朝鮮半島に敷設した鉄道をＰＲしたものだろうと思い、買ってみることにした。

古書店が送ってきた包みをほどき、さっそく中身を見てみる。

いきなりの1枚目がこれだった。

「乗るは極楽歩めば地獄」

なんですか？

2枚目を見ると、鉄道の絵の中に、標語らしい言葉が3種類書かれている。

「人畜は公道を　汽車のみ鉄路」
「人に迷惑吾が身に危険　線路通行止めませう」
「急がば廻れ此所は危険いけがの途」

どうやら、これは鉄道をＰＲすると言っても、鉄道敷設の偉業を誇示するというようなものではなく、鉄道の安全運行のためのＰＲが目的のものらしい。
それも、朝鮮人民に対して、危険なので線路内に立ち入らないようにと啓蒙しようというもののようだ。

さて3枚目。
ここに当時の状況が記されている。

「踏切では一旦止まり注意して渡られたし」
「先づ止れ踏切の前」
「人に迷惑我身に危険線路通行止めませう」
「一日の線路通行者は五五一九〇人で一年間の死傷者は三九〇人であります」

線路通行者が55190人というのは、どう調査したものかわからないが、線路通行中の死傷者が390人というのは、確かに多い。

4枚目には、もうひとつの側面が記されている。

「踏切では御行儀よく汽車の通過を御待ち下さい」
「待つは一時急ぐは危険」
「人畜は公道を汽車のみ鉄路」
「一ヶ年の轢殺傷二五五頭」

単位が≪頭≫ということは、葉書の写真にあるように、牛などの家畜のことだろう。
これまた随分な数である。
しかも、牛なら、轢いた列車の方にも何らかの損害を与えたかもしれない。
総督府鉄道局が、こんな絵葉書を製作した気持ちも、分かるというものだ。

しかし、最後の5枚目を見て、私は爆笑してしまった。

「線路枕に涼みの仮寝明けりゃ妻子の涙雨」
「皆さんどうか安全な所へ御連れ下さい」
「線路に仮睡死亡者は一ヶ年七八人」

なんじゃこりゃ！
これはマジかいな？

写真の滑稽さに爆笑してしまったが、しかし、と考え込んだ。

いくら朝鮮が近代化に立ち遅れたとは言え、そこまで鉄道を理解できないものだろうか。

まあ、線路を道代りにして事故に遭うというのは、わからないではない。
道路整備の不充分な所では、現在でも広く見られる現象だ。

だが、線路を枕に転寝なんかするかね？

私の全くの憶測だが、この中には、我が身を賭しての列車妨害という事例が含まれているのではないだろうか。
抗議のために大衆の面前で焼身自殺するような人物が、割とよく現れる国だ、あそこは。

今は公然と日本に楯突く術はない、しかし、身体を張れば、列車の運行ぐらいは止められる、と言ういわば自爆テロのようなことだったんではないのか。

ふと、そんなことを考えたりしたのであった。

大岡越前守ただスケベ

奉行のくせに色好みとは。

一方、これとは逆に、タイトルが異なっているので買ってみたら、実は同じものだったというものもある。
これがまた、事情が垣間見えて面白い。

先に買ったのは、「満洲国風物写真帖」だった。
小型の写真帖で、満洲国各地の風物の写真が掲載されている。
ただ、奥付がなく、発行年も発行者もわからない。
とはいえ、古書には少なからずあることなので、この時は気にもかけなかったのだった。

数年経って、今度は「満洲風物写真帖　附満洲大博覧会写真」というのを購入した。
品物が古書店から送られてきて、手に取った時に、どうもこの装丁には見覚えがあると思い、本棚を探って見つけ出したのが、先の「満洲国風物写真帖」だった。

案の定、装丁は同じ。
しかし、「満洲風物写真帖　附満洲大博覧会写真」はタイトルが表紙に直に印刷されているのに対して、「満洲国風物写真帖」の方はタイトルを印刷した題箋が貼り付けてある。
構成も、掲載されている写真も、途中までは全く同じなのだが、「満洲風物写真帖　附満洲大博覧会写真」の方は、タイトルの通り、『大連市催　満洲大博覧会　記念写真』という第二部が存在している。
逆に言うと、「満洲国風物写真帖」は、この第二部がゴソッと削除されているのである。

これで、奥付がない理由も判明する。
「満洲風物写真帖　附満洲大博覧会写真」は第二部の最終ページに写真と共に奥付が印刷されているのだが、これを削除したために奥付もなくなってしまったのである。
ちなみに、奥付はこうなっている。

昭和八年八月五日印刷
昭和八年八月十五日発行
編輯兼発行人　大連市役所　品田直知
印刷人　大阪市西区土佐堀通一丁目　永井太三郎
印刷所　大阪市西区土佐堀通一丁目　永井日英堂印刷所
発行所　大連市催　満洲大博覧会

ついでに言うと、裏表紙にも≪大連市催　満洲大博覧会発行≫とあるのだが、「満洲国風物写真帖」では、そこに≪特価二十銭≫と印刷した紙が貼ってある。

もうひとつついでに言うと、第一部の構成にも、1か所だけ違いがある。

「満洲風物写真帖　附満洲大博覧会写真」では、冒頭が

１）熱河離宮の口絵
２）武藤信義・鄭孝胥・荒木貞夫・永井柳太郎による題字
３）蒙古女性の口絵
４）蒙古女性の口絵の説明（口絵の裏面）
５）序文
６）大連埠頭の写真（序文の裏面）

となっているのだが、「満洲国風物写真帖」では、（３）の裏面にいきなり（６）が来ていて、（４）（５）がない。
不審に思って触ってみると、このページだけ紙が厚い。
光に透かして見て、（４）の面と（５）の面を接着してあることがわかった。

もう充分であろう。

つまり、「満洲国風物写真帖」は、「満洲風物写真帖　附満洲大博覧会写真」から満洲大博覧会に関する部分を削除したり、隠したりした上で再発売したものなのだ。

おそらくこういうことだ。

大連市が主催して満洲国大博覧会というイベントを開催した。
会期は昭和8年7月23日～8月31日。
そのパンフレットとして「満洲風物写真帖　附満洲大博覧会写真」が製作されたが、会期中に売り切ることが出来ず、在庫が残ってしまった。
そこで、この在庫品を一旦バラして、上記のような処理をした上で、製本し直し、再度商品として売り出した。

バラして製本し直したというのは、半分化粧を兼ねて用いられている綴じ紐のための穴が、開け直されていることからわかる。
表紙の縁が裁断されているのも、あやしい。
「満洲風物写真帖　附満洲大博覧会写真」は本体より表紙の方が少し大きい作りになっているのだが、これは、写真の通り、痛みが出やすい。
一度店頭に出して、それを回収したりしているうちに、この部分が汚くなった可能性は高い。
それを裁断して見た目を良くしたのだろう。

これらがなければ、逆に、すごく良く売れたので、永井日英堂が版下を流用して新たに商品化したという考え方も可能だが、この状況ではそうではないだろう。

それにしても、わざわざこんなことをしたところを見ると、よっぽど売れ残ったんだろうな。
大連市の担当者の焦った顔が目に浮かぶ。

こんな小細工をしてまで売りさばこうと考えたのが大連市の担当者なのか、永井日英堂の人間なのかは、私には確かめようもないが、涙ぐましい話である。

エアヌード写真集

このポーズ、服を着ていないと想像するんだ、ほら、見えただろう。

私には海外神社の写真、厳密に言うなら海外神社の狛犬が写っている写真を収集するという、あまり共感してくれる人のいない道楽がある。
そのために、大日本帝国の支配地域を写した絵葉書や写真帖などを買い集めている。

≪海外神社の狛犬が写っている写真≫に関しての競争相手はほぼ存在しないが、それを含んでいるであろう旧植民地の絵葉書や写真帖となると、これは結構、敵が多い。
私はもっぱら古書店から送られてくる目録を見て注文する目録買いをするが、これと思って注文した品が競合して、誰かにかっさらわれることが、ままある。
そのため、極力、目録が郵送されてきたその日のうちに注文するように心掛けているのだが、そうすると別の問題が生じる。

同じものをダブって買ってしまうのである。

古書目録は職場に送られてくる。
職場に関係のない私物の本は自宅に置いている。
すると、自分が何を持っているか頭にちゃんと入っていないので、すでに持っているものなのかどうか確認できないまま、勢いで注文してしまうのである。

最近もそんなことが重なったので、今後そんなことがないように、買ったものをリストアップすることにした。
もともとケチな貧乏人なので、手当たりしだいに買っているわけではない。
今のうちならばそう面倒くさくもなくリストアップできそうだ、と思ったのである。

ついでに、つい神社の写真だけ確認してそれ以外はあまり丁寧に見てこなかったそれらのものを見直してみようという考えもあった。

今後はそういう神社以外の写真の中から、いろいろな尺度でピックアップしたものを本編サイトで紹介していこうとも考えているが、ここでは、それ以外に気がついたことなどを、ちょっとご紹介してみようと思う。

実は、ダブって買ってしまったと思ったものが、じつは微妙に違うことに気がついたものがある。

「最新満洲写真帖　附旅順戦蹟」という写真帖がある。
同じタイトルのものを１冊持っているのを忘れて、もう１冊買ってしまった。
この２冊は、表紙の色と見返しの紙の模様が違うものの、装丁は同じだ。

装丁に見覚えがあったので、やっちまったと思って、中身を真剣に見比べたりしなかったのだが、改めて見てみると、不思議な代物である。

１冊の奥付にはこうある。

昭和四年三月五日印刷
昭和四年三月十日発行
昭和四年十月五日再販印刷
昭和四年十月十日発行
昭和六年三月五日三版印刷
昭和六年三月十日発行

発行兼編輯者　和歌山市小松原通一丁目五番地　山崎鋆一郎

印刷者　　　　和歌山市小松原通一丁目五番地　山崎銈二郎　大正写真工藝所

発行所　　　　安東県市場通　文栄堂書店

もう一冊には

昭和五年三月十日印刷
昭和五年三月三十日発行
昭和五年五月一日再販印刷
昭和五年五月十日発行
昭和六年三月一日三版印刷
昭和六年三月一日発行
昭和九年六月十日四版印刷
昭和九年六月十日発行
昭和十年七月十五日五版印刷
昭和十年八月一日発行

発行兼編輯者　和歌山市小松原通一丁目五番地　山崎鋆一郎

印刷者　　　　和歌山市小松原通一丁目五番地　山崎鋆一郎

販売所　新京曙町四丁目六番地　三利公司ビル六号　大正写真工藝所新京営業所

要するに両者とも、山崎鋆一郎の経営する大正写真工藝所というところで製作されたもので、前者は満洲の、朝鮮との国境の町・安東の文栄堂書店に卸され、後者は満洲国の首都・新京に進出した大正写真工藝所によって直販された、ということになるのだろう。

それはいいのだが、発行過程が食い違っている。
文栄堂書店でまだ販売している状態で、自社でも直販を始め、直販用はそれのみの発行日を記載しているということなのだろう。
安東と新京では商圏が違うので、それでいいということだったのだろうが、こうして後になって買い集めようとする者には、一見、別のものに見えてしまう。
特に古書店で目録買いしようなんて人間には、紛らわしいことこの上ない。

もっとも、この２冊、別のものと言えないこともない。
全体の構成や写真に付されたキャプションはほぼ同じなのだが、実は掲載されている写真の4分の3ほどは異なっているのだ。
また、残りの4分の1は同じ写真ではあるが、修正されていたり、トリミングが変わっていたりしているのである。

卸品と直販品が初版段階からこんなふうに異なっていたとは思えない。
その違いの因って来るところは、おそらく発行年の違いであろうと思える。

前者は昭和6年3月の三版、後者は昭和10年8月の五版。
つまり、前者は満洲国建国（昭和7年3月＝大同元年3月）の前であり、後者は以後になるのだ。

そのはっきりとした例が、長春から新京への入れ替え。
前者には≪長春≫という都市の写真が7枚掲載されているが、この≪長春≫が建国後に満洲国の首都≪新京≫となったため、後者では13枚の≪新京≫の写真へと入れ替わっている。

例えばこれは、長春駅（上）＝新京駅（下）だが、ページのレイアウトは踏襲しながら、写真自体は異なっている。

また、建国前は日本の利権の及んでいる範囲が関東州と長春以南の満鉄沿線にあった鉄道附属地、撫順炭坑などであったため、前者には満洲北部の写真はハルピンしか含まれていないが、後者ではそれにチチハル、ハイラル、満州里など満洲北部の都市が加わっている。

そんな中、唯一あからさまな修正の加わった写真がある。
大連近郊の海岸≪老虎灘≫の写真だ。

写り込んでいる人物や船の姿から、同一の写真であるはずだが、背景になっている地形が変わってしまっている（上が昭和六年版、下が昭和十年版）。
この変更理由はよくわからない。
背景の岬の丘陵の上に何か隠したい建造物があるのだとしても、元々の写真にも何も写っていないのだから、そのままにしておけば十分のはず。
それとも地形そのものを隠蔽したかったのだろうか。
よくわからない改変である。

日本無用

特に意味はないつもり。

最近、あることに気がついた。

北川えりというタレントがいる。
以前、ＮＨＫ中国語会話に出演していた、元自動車教習所指導員ということでも知られるタレントだが、最近ブログを始めたということで、ちょっと覗いてみたところ、今度、日本舞踊の発表会で『藤娘』を踊るということが書かれていた。

そう言えば、その少し前に、たまたま深夜に目が覚めて、テレビをつけたところＮＨＫ教育テレビで高校講座・地学というのを放送していた。
そのアシスタントをしている平野麻樹子という人物に興味を抱き、検索してそのブログを覗いてみたところ、演劇をやっている人で（これは予想していた）、最近、日本舞踊の発表会があったという記述があった。

この二つを読んで、思い出した。

やはり、ＮＨＫ中国語会話に出演していたことのあるタレントに浅川稚広がいる。
岡部令子とユニットを組んでいたことでも知られる（？）が、私は恥ずかしながら、それ以前から知っている。
写真集も持ってるし。
そのブログを覗いてみたことがあるが、やはり日本舞踊の発表会の話が出ていて、しかも≪名取≫の資格を持っているという。

さらに、かつてお天気お姉さんとして人気のあった女優の平山さとみのサイトをよく見ていた時期があるが、そこでも日本舞踊の発表会で『藤娘』を踊ったという記述を読んだ記憶がある。

つまり、こういうことだ。

あまり売れていない女性タレントは日本舞踊にはまる。

という法則が存在しているのではないか？

売れっ子ではないが、といって全く無名でもない、微妙なポジションにいる女性タレントは、踏ん切りをつけて芸能界を去ることも出来ず、といって仕事は多くないので、自由な時間も多い。
その時間を有効に活かし、自分の仕事のステップアップにもつながるようなことは何かないか、と考えた時に、日本舞踊が良い、ということになるのではないか。

着物での所作が身につけば、時代劇に活かせるだろうし、そうでなくとも、指先まで気を遣って踊ることは演技にもプラスになるだろう。

そういう思いから日本舞踊に向かうのかな、などと思ったのであった。

これが男性タレントになると、どうなるのか、格闘技をやっているタレントも結構いるみたいだけど、と思いつつ、オトコに興味はないので、調べる気は出てこない。

いや、女性タレントも、たまたま上記の四人に共通点があっただけで、他は調べてないけどね。

ワンルームでスコーン

意味なし。

あらかじめ断っておくが、Perfumeは嫌いではない。

嫌いではないが、その語られ方に違和感がある。

Perfumeと言えば、長い下積みを経験した苦労人、ということになっているらしい。
そんなふうに紹介されている場面を何度か見た。

私は別にファンではないので、メジャーになったここ2年ほどのことしか知らないので、試しにWikiの既述を元にまとめると、こういう経歴になる。

2000年　アクターズスクール広島でスクール内のユニットとして結成
2001年　メンバーが現在の3人になる
2002年　インディーズで最初のＣＤを出す
2003年　東京進出し、インディーズレーベルからＣＤ発売
2005年　メジャーデビュー
2006年　スカイパーフェクＴＶで冠番組が始まる
2007年　楽曲がＣＭに使用されるなど話題になり始める
2008年　ブレイクし、日本武道館でのソロライブや紅白歌合戦出場を果す

えーと、これは普通“とんとん拍子”と言わんか？

なにしろ、現在３人の年齢は20歳なのだから。

≪アイドル≫と考えるのなら、売れ出した頃には18歳だったのだから、やや遅咲きと言えないことはない。
しかし、≪アイドル≫の意味が拡散してしまい、20代後半や30代になっても≪アイドル≫として存在しうる今の状況からすれば、決して遅くはない。

ましてや、≪アーティスト≫と捉えるなら、20歳時点でここまで来たなら順風満帆でしょう。

≪アイドル≫の10代は活躍していなければいけない時期だが、≪アーティスト≫なら10代は力を蓄えるための修行時代だ。

結成したのが20歳で、ブレイクした時には28歳になってました、と言うのなら、それは苦労しましたね、と思うが、中学生で結成して、成人式より前にブレイクした者を、苦労人と呼ぶ感性は、私にはない。

それはむしろ当り前なことで、結成即メジャーデビュー即ブレイク、なんて方がどうかしているのである。

というようなことを書いていたら、あるグラビアアイドルがブログでさんざん不平不満を述べた上で引退宣言した、という芸能ニュースがあった。

記事によれば、歌手になりたくて、その手段としてグラビアをやり始めたのに、一向に歌手になれそうな気配もなく、むしろより露出の多い仕事に流れていくことに、業を煮やしてのことのようだ。

まあ、グラビアアイドルから歌手として大成した例はないでもない（蒲池幸子⇒坂井泉水のように）。
しかし、本気で歌手になりたいのなら、踏み出す一歩が間違っている。

音大を筆頭にして街のちょっとしたスタジオまで、ボーカルレッスンをしてくれる場所はいくらもあるだろうし、自分でバンドを作ってアマチュアとして活動していくことも出来るだろう。
路上で歌ってもいいし。

歌手になる手段としてのグラビアアイドルって、有名になれば歌手の仕事も来るだろう的な、発想なわけでしょう？
それって、下積みをショートカットしようっていう魂胆だよね？

Perfumeを苦労人と捉える感性と、このグラビアアイドルの思考には、ある種の共通性があるように感じる。

試行錯誤を厭い、すぐに売れて当然、自分にはその価値があるとする、高い自己評価。

まあ、Perfumeが自らを苦労人と認識しているのかどうかは知らないが、そう捉える人の心の中にも、そういうものが潜んでいるんじゃないか、という意味で。

ま、そういう私も苦労知らずの甘ちゃんですが。
試行錯誤は嫌いだし。

新造人間チャハーン

炒飯を食わねば、何を食う？

最近、突然、私の中で≪青山倫子≫ブームが発生し、彼女が出演しているという理由で、こんなＤＶＤを購入した。
ちなみに、香港版のＤＶＤなので、日本語の解説はなく、日本語字幕もない。
以下のストーリーは、繁体字の字幕から推測したもので、もしかしたら間違っているかもしれない。

「狼牙　LEGENDARY ASSASSIN」

香港のある島に、一人の男がやって来る。
男は、その島に潜伏している犯罪組織のボス・馬爺に忍び寄ると、馬を倒し、その首を斬り取って持ち去る。
男は、そのまま島を立ち去るはずだったが、折から接近中の台風のため、船が出航できなくなり、足止めを食ってしまう。
仕方なく島内をさまよう男は、木に登ってしまった飼い猫を助けようとして木から転落した女を助ける。
その女の案内で食堂に出かけた男。
すると彼女は、そこにいた不審な男３人に声をかける。
彼女は地元警察の警官だったのだ。
職務質問を拒み抵抗する男たちに苦戦する彼女を助け、３人を叩き伏せる男。
調書を取るために同行を求められ、警察署にやって来た男を署長らは、指名手配犯を捕らえたヒーローとして厚くもてなしてくれる。
その家庭的な雰囲気に心なごませる男。
しかし、その頃、馬の部下たちが、馬を殺した男を探していた。
そして、警察も馬の死骸を発見する。
一転、容疑者となる男だが、翌朝、馬の部下や警察の追及を逃れ、香港本土にどうにか戻りつく。
男への疑惑と好意の間で思い悩む女性警官。
そんな彼女を馬の部下たちが誘拐し、男をおびき出そうとする。
その夜、馬の部下100人が待つ場所に現れた男は、激しい闘いで両腕両足を折られ、満身創痍になりながらも100人を倒し、最後に残ったのは馬の情婦。
もはや闘う力もない男に日本刀で襲いかかる情婦。
どうにか自力で拘束を解いた女性警官が、男を助けるべく情婦に立ち向かうが、情婦の刀に貫かれそうになる。
その時、彼女の前に立ち塞がり、代わりに刃を受けたのは男だった。
おかげで情婦を倒すことができた女性警官の腕の中で、昨日が人生で最上の日だったと告げて、男はこと切れるのだった。

最後に、女性警官のモノローグで、以下のことが語られる。

かつて、ミャンマーとタイの国境地帯で慈善活動をしていた看護婦を馬が誘拐し、ミャンマー政府に対して、自分の部下の釈放を要求した。
しかし、交渉は決裂し、看護婦は殺される。
その看護婦の墓の前に馬の首が供えられていた。

警察署で警官たちと一緒に食事をしている時に、自分は孤児であるというようなことを言っているみたいなので、子供の頃にその看護婦の世話になったのだろう。
その復讐のために馬を殺した、ということのようだ。

で、青山倫子だが、馬の情婦である。
重要な役だが、そんなには出番はない。
最後の格闘シーンまでは携帯電話で指示を出しているだけ。
他の俳優と同じ画面に出てくるのも、最後の格闘シーンだけだ。
その格闘シーンもあまりパッとしない。
パッとしないというか、すでに主人公の男は両腕両足が折れていて、戦えない状態になっているので、格闘が成立していない。
主人公の男は相当強いので、そのくらいのハンデはないと、ただ女を叩きのめすだけになっちゃうから、まずいとは思うけど。
それと、「おりん」で殺陣は習っているはずだが、どうも、刀に振り回されている感じで、ちょっと残念。
青山倫子を観るために買った私としては、少々物足りない。
ちなみに、青山倫子は日本語で演技し、そこに後から広東語の吹き替えがかぶせられているようだ。

主人公の男を演じているのは呉京（ウー・ジン）。
なかなかカッコいいし、動きにもキレがある。
100人と戦う場面なんか、悪くない。
この場面は、雨の中のシーンなのだが、蹴った脚の動きや、殴られた頭部の動きに従って、水滴が飛び散るのは、動きがよりシャープに見えて、カッコいい。

まあ、「マトリックス」のパクリかもしれないが。

悪くない映画だと思うが、日本版のＤＶＤがないということは、日本公開されてないのかな？
日本公開されたら、よくわからない箇所の確認のためにぜひ観に行きたいと思うが、予定はないのだろうか？